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民族研究论文免费查重（中南民族大学论文查重(3)
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摘要：正如孔子在《论语》中所说:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”，同时孔子还说过：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
正如孔子在《论语》中所说:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”，同时孔子还说过：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”可见郑声在孔子心中是靡曼淫秽，是不典雅之物，那么为什么在《诗经》中还有很多与孔子“放郑声”、“郑声淫”不同标准的内容出现呢？
同样在《诗经》当中有写情人之间幽会亲昵的《邶风?静女》；有写情人欢乐见面的《郑风?溱洧》；有写两情相悦野合的《召南?野有死麕》；有写情侣饱含思念深情的《王风?采葛》；有写深情女子想念男子的《郑风?子衿》；有写情人之间吵架闹别扭的《郑风?狡童》；有写表现意中人难以亲近的《秦风?蒹葭》；有写痛苦失恋的《召南?江有汜》；有写遭到家长干涉的《郑风?将仲子》；还有反抗家长干涉的《王风?大车》。像这些诗篇，是和儒家提倡的“礼义”标准背道而驰的，和“父母之命，媒灼之言”是相互矛盾的。那么一心一意按照儒家思想去践行主张的孔子为什么不删去这些诗篇呢？
4. 逸诗的数量问题
清人朱彝尊认为春秋时期，庠序之讽诵，士大夫赋诗成风，所用典籍记载多出于今本《诗经》，而孔子不可能具有如此之能力及影响力去删《诗》。同时孔颖达所谓的“孔子所录，不容十去其九。马迁所言古诗三千余篇，未可信也。”其理论实质是以现存先秦典籍逸诗的多寡来否定孔子删《诗》。相关情况可以参看赵翼在《陔余丛考》“古诗三千之非”条中称，《国语》引诗凡31条，引逸诗仅1条。《左传》引诗217条，逸诗13条。所以赵翼总结说：“若使古诗有三千余，则所引逸诗，宜多于删存之诗十倍，岂有古诗十倍于删存诗，而所引逸诗，反不及删存诗二、三十分之一？以此而推，知古诗三千之说，不足凭也。”同时朱彝尊在《经义考》、魏源在《诗古微》、赵坦在《宝甓斋札记》中也提出对逸诗几种可能的看法。按照赵、魏二人所揭，《诗》是前人在辑集先秦典籍的过程中自然逸失且数量很少，并非孔子删去；也有从根本上否定孔子之后没有逸诗，所以孔子未曾删过《诗》，即“夫子有正乐之功，无删诗之事。”
四、总结简而言之，孔子未删《诗》源于《史记?孔子世家》中的话“古者诗三千余篇”，“去其重”，“取可施于礼义”，其否定的理由概括来说有如下四点：第一，依据《左传》记载，襄公二十九年，“吴公子札来聘，请观周乐”一事中所歌的诗与现在通行的《诗》的次序大致相同，而据现存的资料看，其年孔子八岁，根本不可能删《诗》。第二，《论语》中有两处提到“《诗》三百”。可见三百篇早就是定数，不是孔子删后定的。第三，《史记》上所说孔子删《诗》只“取可施于礼义”的，现在《诗经》中还保存着“淫诗”，可见孔子未删。第四，《左传》、《国语》以及诸子著作中引诗大多与今同，逸诗数量很少。但无论是删与未删，都不能抹煞历代学者在《诗经》方面的重大贡献。所谓真理越辩越明，正因为有了诸儒有理有据的发难之功，才有了历代学人对这一问题所展开的深入论难和考辨，从而在很大程度上推进了整个《诗经》学的发展。
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临近高考，社会上一对一压题学生辅导一小时五千元的价格能否接受？接受了，你就是标准的！笔者也是一位有着10年以上高三教育教学经验的老师，押题谁都会，你首先得搞明白“押题”的意思，押题就是考试前猜测可能要考的试题，也叫压题。压题说白了就是一种预测，在茫茫题海中，精确压中题的几率微乎其微；何况命题中心还会反压题，出题人在出题之前会收集各个学校的模拟卷，有效防止出题重复，而且还会在网上查重。
首先、压题是一种投机取巧的行为，也可以说是一种考试中的歪门邪道。毛说：“世界上怕就怕‘认真’二字”，只要“认真”了，就没有什么事做不好、做不成；学习也是如此，只有踏踏实实、认认真真，才有可能在高考中考出高水平和好成绩。压题这种投机取巧的行为实质上就是碰运气、不自信，靠压题高考那就是自欺欺人，平时不努力，临时抱佛脚，花费冤枉钱也不会得到好结果！
文章来源：《青海民族研究》 网址: http://www.qhmzyjzz.cn/zonghexinwen/2022/1209/406.html